Geisha Egyszerű angol Wikipédia, a hitnspin vadonatúj szabad enciklopédia

A geisha közösségeket „hanamachinak” nevezik, ami „virágos városnak hitnspin ” felel meg, és a 17. évezredben alakultak ki, amikor törvényeket és rendeleteket vezettek be, hogy korlátozzák a különböző szórakoztatási lehetőségeket bizonyos közösségekben. Megtanulják, hogyan kell távol maradni a beszélgetéstől, és milyen a legújabb vendéglátói érzés, amit egy jó geisától elvárnak. Egy nőnek, aki jó geisává szeretne válni, először egy tanulóidőn kell átesnie, ahol megtanulja a sok szeretetet, amire szüksége lesz az új szerephez.

A szertartás során Maiko wareshinobu frizurájának fő csomóját rituálisan elvágják, és rövid ajándékokat osztanak ki, hogy az általa látogatott ochayák, a tagok vagy az okiyái intim párkeresést folytathassanak. Amióta 1956-ban kriminalizálták a prostitúciót Japánban, a mizuage már nem a karyukai gyakorlata. Nem minden geisha csapat alkalmazta a szüzesség eladására irányuló új szokást; valójában sokan bosszantották. Például a harc előtti Kamaishi városában a geishákat szigorúan nevelték, és a "Mizuage"-nak semmi kultúrája nincs. A mizuage (水揚げ, "a vizek megszépítése") egy olyan szolgáltatás, amelyet a fiatal kamuro (kurtizántanuló) végez, és sok maiko az idősebb korosztály számára is elérhető.

A beteljesülés otthonában a júdzsók (遊女, „gyönyörű hölgyek”) – egy kifejezés, amelyet általában a prostituáltakra használnak – kategóriába sorolták és feliratkoztak, a legfelső szintet oirannak nevezték, egy saját belső rangsorral rendelkező osztálynak, amelynek legmagasabbja a tajúk voltak. Az eredeti női geisák 1751-ben jelentek meg, a geisák ezt megelőzően férfi tervezőket szereztek, akik lenyűgözték a látogatókat. Kollekciójukat a hosszú élet, a hosszú kimonó, a hagyományos frizurák és az oshiroi smink jellemzi.

A geishák ma is élnek és lépnek fel. A japánok számos geishai körzetben (hanamachi) élnek és lépnek fel, amelyeknek megvan a saját életmódjuk a művészeteken, a képzésen és a ruházaton kívül. A geishák új száma azonban valószínűleg csökkent a háború miatti új megtakarítások változásai miatt. A 19. századtól a geishák a híres nőknél jobb helyzetben voltak, de problémáik voltak a japán közösségben. Később a prostituáltak és a kurtizánok szórakoztatták a férfiakat a Japánon kívüli piros lámpás negyedekben. A maiko, a közhiedelemmel ellentétben, díszesebb csecsebecséket visel a hajában, és stílusuk, színeik és bonyolultsági szintjük néha tükrözi a képzés legújabb szakaszát. Mint korábban említettük, a geishák régen körülbelül fél tucat éves korukban kezdik a tanulmányaikat, míg ma néha csak tizenkettedik osztályos korukban (közép- és felső tagozatosok) kezdik.

Egy archívumfeltörő értékelés, amivel átírta a rekordot: hitnspin

A haladó geishák mégis mindig a hosszú távú társadalomhoz ragaszkodnak, ha tudásról, eredményekről és illemtudásról van szó. Sok geishák ma saját akaratukból választják ezt a hivatást, mivel a rosszindulatú családtagok, akik megpróbálták eladni lányaikat az okiyának, már a múlté. A különböző geisa területeken, köztük Gionban, Kamishichikenben és Miyagawa-chōban működő geishák továbbra is védik és bemutatják Japán kulturális társadalmát. A nyolcvanas évek közepére a geishák száma több mint 17 100-ra csökkent, ami meredek visszaesés az 1920-as években aktív 80 000-hez képest. A kedvezőtlen társadalmi-pénzügyi körülmények sok geishát arra kényszerítettek, hogy átgondolja jövedelmét az elmúlt években, sokan pedig teljesen elhagyták új karrierjüket. Az új „It girl” a divatban már nem az új geisha, hanem a modan garu, vagyis a progresszív hölgy, aki nyugati stílusú ruhákat és fergeteges frizurákat viselt.

Frissített Aukcióhatékonyság feküdt egy másik lista nagy arány!

Kezdetben azért találták ki, hogy a turisták egy csoportjának lehetőséget biztosítsanak a geisha előadások megtapasztalására egy lazább és kevésbé ijesztő eseményen. A legújabb lépést egy cég vezette be, hogy kihasználja a várható turistaáradatot, beleértve a 2020-as tokiói olimpiára érkezőket is. Ennek eredményeként a kiotói látogatókat arra figyelmeztették, hogy ne zaklassák a geishákat az új utcákon, ahol a helyi tulajdonosokat és a kiotói új hanamachi környékén lévő szervezeteket felügyelik, hogy a Gion alatt járőröket indítsanak, hogy megakadályozzák a látogatókat ebben. Idővel hány geisha szolgáltatást tagadtak meg, a közösségben tartózkodók teljesítménye ellenére.

• A japánoknál vannak könyvfestők, akik nagyon jók a csapatmunkában, de általában elérhetetlenek ahhoz, hogy egy átlagos emberrel rendelkezzenek.
• Az egyik állandó folytonosság a következő kérdésre vonatkozik: miért különböznek a geisha társadalmak egy egyébként rekonstruált turisztikai célponttól.
• Liza Dalby antropológust is bevonták az új alkotásba tanácsadóként, aki később azt mondta, hogy „míg a rendező és a gyártók mindig kikérik a véleményemet mindenről, gyakran odamentek, és én elfogadtam a saját elképzelésemet”, a filmet „elveszett lehetőségként” emlegetve, hogy őszintén bemutassák a geisha közösséget.
• Többet arról, hogy a lányok szeretnek geishák lenni, ahelyett, hogy az okiján belül régi tanoncnak indulnának.

Olyan ez, mintha azt mondanánk, hogy sokaknak, akiket szintén meg kell tapasztalniuk egy rablónak, meg kell fosztaniuk valakitől egy bizonyos mennyiséget. Emlékszem, hogy a kínai magazinban láttam egy cikket, ami azt írta, hogy csak hat hetet töltöttünk azzal, hogy mindent megértsünk, és ez talán nem volt udvarias az új kultúrával szemben. Egy menedzser csak azokat keresi, akiket szerinte méltó egy szerepre… függetlenül attól, hogy valaki japánul, kínaiul vagy koreaiul beszél, mindannyiunknak ismernünk kell a céljainkat ahhoz, hogy nagyszerű geisha váljon belőled, mert manapság szinte senki sem tudja pontosan, hogy ez mit jelent – ​​még a filmben szereplő japán sztárok sem.